精读埃里克?霍弗07

　　霍弗：一个积极的群众运动会否定现在猛龙球员帕斯卡尔：我们要团结一心才能逆袭，把目光集中在未来。它的力量正是衍生自这种态度猛龙球员帕斯卡尔：我们要团结一心才能逆袭，因为否定现在让它可以对现在的一切——其信徒的健康、财富和生命——无所顾惜。它必须装作已经把未来之书从第一个字读到最后一个字。它的教义被宣称是打开这本书的钥匙。

　　糊涂：陈明的那首跟猛龙球员帕斯卡尔：我们要团结一心才能逆袭我走吧天亮就出发。听着多快乐。可能起于萨满教诱骗亡灵上路祷词：快点走吧，那是快乐老家猛龙球员帕斯卡尔：我们要团结一心才能逆袭！不说得快乐点，谁愿意跟你上路哈！说得越快乐，越能放下这边。

　　霍弗：帕斯卡尔说:“一个人若恨自己，就会易于了解《圣经》。”对自己不满和轻信性格间显然是有若干关联的。

　　糊涂：别说基督了，就是佛，人也是受到重大挫折后才选择去相信的。所以，信仰可能是失意和失败的慰安妇！

　　霍弗：易于欺骗自己的人也易于被别人欺骗。他们容易被说服和牵着鼻子走。轻信的人还有一个特点，那就是他们也喜欢欺骗别人。

　　糊涂：这简直是说传销嘛。不管是政治传销，还是经济传销，包括宗教传销，都是自己容易上贼船，自己上了，再诱拐别人跟上。这种人的一生主题就是，欺骗和被欺骗！

　　霍弗：只有能跟自我妥协的人能够对世界保持冷静态度。这种和谐一旦受到破坏，一个人一且被迫丢弃、怀疑或遗忘自我，他就会变成一种有高度反应性的物质。就像一个不稳定的化学基一样，他渴盼与任何他碰到的东西结合必赢客户端。他无法单独生存，非得全心全意依附于某种力量。

　　糊涂：一个闷骚到一定沸点的人，碰上了任何传教的，很容易同去同去！

　　霍弗：通过在追随者心中点燃和煽起凶猛激情，群众运动可以防止其追随者回复内在的均衡。它们也会用直接的办法延长信徒与自我疏离的时间。它们不但会把独立自主的生活说成是空虚无聊，还会说成是堕落和罪恶。一个单独生存的人是无依无靠、可怜兮兮、罪孽深重的生物。他只有一个得救的机会：弃绝自我，在一个神圣组织(教会、国家或政党)的怀抱里过新生活。反过来，这种对自我的低毁又可使激情保持在白热状态。

　　糊涂：本来是他燃，别人给咱煽的火，最后变成自燃，谁灭咱的火咱跟谁急。

　　霍弗：你无法用理性或道德上的理由去说服一个狂热者抛弃他的大业。他害怕妥协，因此你不可能让他相信他信奉的主义并不可靠。但他却不难突然从一件神圣伟业转投另一件神圣伟业的怀抱。他无法被说服，只能被煽动。对他而言，真正重要的不是他所依附的大业的本质，而是他渴望有所依附的情感需要。要一个狂热的共产者转变为狂热的法西斯主义者、沙文主义者或天主教徒都不难，但要他们转变为冷静的自由主义者却难上加难。

　　糊涂：狂犬病之重点不在哪个犬传染的，而在于，都疯了！

　　霍弗：宗教狂热者的对立面不是狂热的无神论者，而是温和的愤世嫉俗者，他们对上帝存不存在并不在意。无神论者是一种宗教人格。他把无神论当成一种新宗教来膜拜。他是满怀虔诚与宗教热情的无神论者。同样道理，沙文主义者的对立面不是卖国贼，而是理性的公民，他们对殉道和英雄身段毫无兴趣。卖国贼一般都是狂热者，他们投身敌营，是为了加速一个他们所恨的世界的倾覆。第二次世界大战中的很多卖国贼都是大右派。“在极端的国家主义与叛国行为之间，看来只有一线之隔。”

　　糊涂：恩，理中客才是毛左与毛右共同的敌人！

　　霍弗：狂热者若是抛弃了他信奉的大业、或是突然间变得没有大业可以信奉，他能否重新适应一种自律自足的个人生活，这颇有疑问。他会变成无家可归的流浪者，站在世界的高速公路边，只要有任何群众运动驰过，他都会举手拦车。

　　糊涂：没有运动的日子是多么寂寞。何是解忧，唯有广场舞与机动道暴走了！

　　霍弗：共同的仇恨可以凝聚最异质的成分。如果大家有一个共同仇恨的对象，哪怕是敌人之间，也会产生一种亲近感。

　　糊涂：凡是敌人的敌人，都是我们的朋友！

　　霍弗：一如最理想的神应该只有一个，最理想的魔鬼也应该只有一个。希特勒让我们见识到，一个精明领袖的天分之一是懂得把所有的恨意集中在单一敌人身上，使得“即使是彼此差距很大的敌对阵营，看起来也是属于同一个范畴”。

　　糊涂：中国近代，多少知识分子跌进了这个坑。你本来反对这个魔鬼，结果你投奔了想取代这个魔鬼的另一个魔鬼！

　　霍弗：一如最理想的神应该是无所不能和无所不在，最理想的魔鬼也是如此。……不管一个群众运动内部碰到什么样的困难和挫折，都会被说成是这个魔鬼搞的鬼，而每一趟胜利，都会被说成是对魔鬼阴谋的粉碎。

　　糊涂：听说那个年代，母猪怀不了孕，都可以说成是阶级敌人搞破坏！

　　霍弗：我们爱一个对象的时候，一般不会寻找同好，甚至反而会把跟我们爱同一对象的人视为竞争者和侵犯者。但我们恨一个对象时，却总是会寻求有志一同的人。

　　糊涂：统战嘛，统战！

　　霍弗：当我们受到伤害、渴望报复时，总会希望有别人站在我们同一边。当我们的恨不是出于明显的理由，而且看来是站不住脚的时候，渴望盟友的心理会更形迫切。

　　糊涂：除了人多力量大之外，还有一个，人多不心虚嘛！

　　霍弗：这一类不可理喻的仇恨是从何而来，它们又为什么能发挥凝聚的作用？它们是我们拼命要掩盖自己的贫乏、无价值、罪恶感和其他缺点的一种表现。自卑就此被转化为对他人的怨恨。而为了掩饰这种转化，我们会作出最坚决一和最持久的努力。显然，最有效的掩饰方式就是找一些人——愈多愈好——来恨我们所恨的同一对象。看来，我们要宣扬什么主义信条时，真正要别人接受的不是我们的特定信仰，而是我们那种不可理喻的恨。

　　糊涂：如果你宣布你没有敌人，那么，你自己首先成了他们的敌人。

　　霍弗：哪怕是在合理悲愤的情况下，我们的恨意主要仍然不是来自别人对我们的伤害，而是来自我们意识到自己的无能和懦弱——换言之是源于自卑。当我们自感比伤害我们的人优越，我们更可能的反应是鄙夷他们，甚至是可怜他们，而不是恨他们。

　　糊涂：愤恨源于自卑与无能。

　　霍弗：悲愤与恨意的关系并不是简单直接这一点，还可以从一个事实反映出来：我们释放出的恨意并不总是指向那些伤害我们的人。情况往往是，被一个人伤害之后，我们会恨的是一个完全不相干的人。例如，遭斯大林秘密警察欺压的俄国人轻易就被煽动去反对“资本主义战争贩子”猛龙球员帕斯卡尔：我们要团结一心才能逆袭；因为《凡尔赛和约》心生不满的德国人把气出在犹太人身；南非的祖鲁人不找压迫他们的布尔人算账，却去屠杀印度人；美国南方的贫穷白人饱受特权阶级的气，却拿黑人来当出气筒。

　　糊涂：我们日子过得不好，主要怨外面的大灰狼。

　　霍弗：自卑可以让人产生“想象中最不公正和最易作奸犯科的激情，因为他对于那谴责他和让他认识自己缺点的真理，心怀切齿痛恨”。

　　糊涂：你最大的敌人，从来都是你自己！

　　霍弗：任何崇高的宗教必然会让信徒产生强烈的罪疚感。这是因为高不可攀的理想必然会带来实践上的落差。由此看来，一种宗教愈崇高，它孕育出的恨意就愈凶猛。

　　糊涂：霍弗你这是想说狼奶教育么？

　　霍弗：炽烈的恨意可以给空虚的生活带来意义和目的。因此，一个漫无目标的人要是想为生活找到新意义，办法除了献身于一种神圣大业以外，还可以培养狂热的悲愤。群众运动在这两方面都提供了无穷机会。

　　糊涂：我香帮曾经有几个帮友，张嘴就一腔悲愤。我把他们称作政治版的祥林嫂，踢出去了。悲愤是一种病毒，可别传染了我其他帮友。

　　霍弗：帕斯卡尔说过:“人类就天性来说是恨彼此的。”还说过，爱和仁慈不过是“一种伪装和假象，因为归根结底它们不过是恨”。

　　糊涂：世界上最怕伪装两字，不过，能伪装一辈子也是好的。

　　霍弗：团结性和自我牺牲精神这回事本身就足以诱发仇恨——哪怕当初它们是以最高尚的手段培养出来的。即使一群人的结合是为了鼓吹宗教宽容与世界和平之类的崇高目标，一样会对意见相左的人极不宽容。

　　糊涂：敌人不投降，就叫他灭亡。这话是高尔基同志说的，后来成了红卫兵的法条！

　　霍弗：自我否定的人很容易会觉得他们有权利对别人冷酷无情。我们一般会觉得“忠实信徒”——特别是宗教上的忠实信徒——都是谦卑的人。但事实上，顺服和谦卑会孕育出骄傲与自大。“忠实信徒”很容易会自视为被上帝拣选的人，是地上的盐，是世界的光，是伪装柔弱的王子，注定要继承地上和天上的王国。与他信仰不同的人是罪人，不肯听从他的人将会灭亡。

　　糊涂：领教过一个中国版的基督徒，建议我读圣经。我说大学时代就读过了。问我读了为啥不信，我说我是学者，不管啥经，都是我的研究对象。于是开始威胁诅咒，你不信基督，会有报应的。我靠，上帝也不管管他的信徒，这都啥水平，也怕丢你老人家的人！

　　霍弗：当我们抛弃自我，成为一个紧密团体的一部分时，我们不仅抛开了个人利益，同时也抛开了个人责任。一个人如果没有了恐惧、犹豫、怀疑和是非感，他会变得有多残暴和冷酷，令人不敢想象。当我们在群众运动中丧失了自我独立性，我们就得到一种新自由—一种无愧无疚地去恨、去恫吓、去撒谎、去凌虐、去背叛的自由。这毫无疑问是群众运动的部分吸引力之所寄。在群众运动中，我们获得了“干下流勾当的权利”。

　　糊涂：说这么多废话。一句就成了，热衷群众运动的，都是想干下流勾当的。

　　霍弗：自有世界以来，从未有过慈悲的宗教或慈悲的革命党。与无私所孕育的僧恨和残忍相比，由自私所催生的冷酷和恶毒显得很没有看头。看到一些标榜爱上帝、爱基督、爱国家或同情被压迫者的群众运动制造出大量血腥、恐怖与破坏时，我们往往会把这种可耻的扭曲归咎于运动领袖的野心。但事实上，把高贵的动机变形为仇恨与暴力，并不是诡计多端的领导者蓄意操弄的结果，而是由爱上帝、爱国家一类的热忱所催生的团结致之。去个体化乃是彻底整合的前提，而无私的奉献在相当大的程度也是一个去人化的过程。

　　糊涂：自私不可怕，可怕的是无私。一旦有人跟你说无私和奉献，你就可以扭头走了。群体里面不只没个人，它还没人——性你造吧？

　　霍弗：模仿是一种重要的团结催化剂。不散布一种一致性，一个紧密无间的组织是发展不出来的。一心一德是每一个群众运动都会嘉许的美德，而一心一德的实现，靠服从与靠模仿的力量是一样多的。而服从这回事除了表现在遵循守则，也表现在模仿一个榜样。

　　糊涂：预备唱：学习雷锋，好榜样，忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强……